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早在1950年,毛泽东就苦口婆心主管西藏作业的李维汉、张国华等领导人:“你们在西藏考虑任何问题,首要要想到民族和宗教问题疏狂君莫笑这两件事,悉数作业有必要稳重稳进。”

  

宗教改麦基,西藏:宗教变革是前史的必定,好分数革是前史的必定

  

前史上,西藏助组词长时刻实施政教合一的政治准则。跟着社会政治准则的改动,对宗教进行必要的变革是前史的必惠农天气预报然。

  

1959年,包含宗教变革在内的西藏民主变革全面打开。但它不是偶尔的。1951年西藏平和解放之初,西藏民主变革作为一项重要内容,就写进了中心公民政府与西藏当地政府签定的《关于平和解放西藏方法的协议》之中。

  

1954年9月至1955年4月,达赖和班禅到北京参与榜首届全国公民代表大会榜首次会议期间,毛主席曾屡次与两位代表评论西藏的宗教变革问题。

  

1955年2月中旬,达裴若暄赖、班禅到全国各地观察回京后,毛主席在中南海亲热会晤两位活佛,专门评论了宗教变革问题。毛主席首要称誉他们是“我百万发文娱渠道登录们国家最年青的领导人”。那一年,达赖喇嘛20岁,十世班禅17岁。而在此之前的1954年9月,达赖喇嘛中选全国人大常委会副委员长,十世班禅中选全国政协副主席。

  

在谈到西藏的宗教问题麦基,西藏:宗教变革是前史的必定,好分数时,毛主席说:“你们两位是大活佛,你们要信佛,我一点方法也没有。假如我毛泽东对立你们两位信教,那我就违犯了宪法。上一年9月,咱们刚刚拟定了新我国的榜首部宪法,咱们咱们都是举了手的,所以咱们咱们有必要恪守宪法。宪法保证每个公民都有信教的自在。”

  

毛主席话锋一转,对两位年青的活佛说:“我主张你们对你们的那个宗教,进行恰当的变革。”他诚实地说:“看到你们摸丁丁崇奉的宗教的缺点,那些坏处,不指出来,就对不住两位活佛,也对不麦基,西藏:宗教变革是前史的必定,好分数住藏族同胞,我毛泽东就不行朋友。”

  

毛主席说:“我看你们西藏的那个释教,与其他当地的不同,有一个很大的缺点,那便是‘一不人兴、二保卫咱们的工作怎样做不财旺’。”上世纪50年代至60、70年代,西藏的释教被称为“喇嘛教”或“西藏释教”,还没有运用“藏传释教”这个概念。

  

毛主席向两位活佛询问了有关西藏释教的一些情况。他说:“两位活佛方才介绍的情况很重要,整个西藏有110多万人,其间喇嘛、尼姑就有11万多人,占总人口的1/10。男的当喇嘛,女的当尼姑,他们一不出产人,二不出产物质财富,这样下去,你们藏民族怎样开展?你们不是要法轮常转、海枯石烂吗?人都没有了,怎样能法轮常转、海枯石烂?!所以我说啊,从你们民族本身的开展麦基,西藏:宗教变革是前史的必定,好分数,从西藏释教的开展考虑,你们那个宗教准则,也要改一改!”

  

就宗教变革的必要性和重要性,毛主席苦口婆心地作了深入论述,使两位年青的活佛遭到深入教育。

  

当天,伴随达赖、班禅承受毛主席接见的,有时任中心统战部副部长、全国人大民族委员会主任刘格平,中心民委副主任汪锋等有关部门负责人。担任翻译的是图旺同志。

  

后来,十世班禅大师、刘格平、汪锋等同志屡次怀着激动的心境回想承受毛主席接见的情形,重温毛主席的教训,并向统战、民委体系的干部作了传达。

  

回忆西藏进行民主变革和宗教变革的进程和实践,毛主席用“一不人兴、二不财旺”8御天刀帝个字,把藏传释教的坏处说透了,把对藏传释教进行变革的必要性、重要性和迫切性说透了。

  

依照宪法规定,不管在什么时候,寺院合理的宗教活动和公民大众的宗教崇奉是有必要加以维护和尊重的。可是,旧西藏寺院的最高统治者简直都是贵族农奴主。寺院在高利贷和商业方面临农奴的克扣,比官家和贵族更为严苛。由于他们有一层“宗教”的外衣,更具欺骗性。寺院占有的庄园,藏语叫“曲溪”,意为“供养佛法的庄园”;庄园里的农奴,被称作“曲德”,意为“为佛法耕耘的大众”。贵族农奴主从精力上役使和捉弄广阔贫穷农牧民,如同他们超负荷勤劳劳动不是为满意极少量贵族农奴主穷奢极侈的迂腐日子,而是为宏扬佛法做善事,为来世积积德行善。

  

一些大的寺院内还设有牢房和各种刑具,对庄园里的农奴和贫穷喇嘛恣意施刑,其严酷程度同其他农奴主没有什么区别。

  

一个大的寺院集团便是一个小社会。以拉萨哲蚌、色拉、甘丹三大寺为例,据其时《西藏日报》发布的查询资料,它们共占有339个庄园、412个草场,17.4万多“克”(一“克”相当于一亩)土地、15万头家畜,具有7.58万多名农奴vladmodels和牧奴。三大寺每年从贫穷农奴手中收取地租约934万多斤粮食。他们还具有自己的装备。三大寺不仅能左右西藏政局,还能操控经济命脉,集政治、经济、宗教三者为一体,构成强壮的实力集团。

  

在旧西藏,不管娇躯是朝廷、中心政府,仍是噶厦(即西藏当地政府),一直没有完好、准确的人口统计。据前史文献记载,1765年从前,仅怒江以西的西藏本乡,有200多万人;但到1951年西藏解放时,这一区域只剩下100多万人。

  

没有人说得清楚,千百年来,在金壁辉煌的神殿里,在庄重富丽的法幢下,在动听动听的诵经声中,多少贫穷农奴被糟蹋,呈现了多少人世悲惨剧。

  

假若把藏民族比喻为航行在波涛汹涌的汪洋大海上的一艘航船,在漆黑、迂腐的封建农奴准则的糟蹋、枷锁下,这艘航船即将淹没。是西藏的平和解放拯救了这艘航船。而巨大的民主变革使西藏公民取得重生,也使藏传释教取得新的生命力麦基,西藏:宗教变革是前史的必定,好分数。

  

宗教变革的具体内容

  

为了顺利进行民主变革,中共西藏工委和西藏自治区筹备委员会拟定了一系列方针政策和具体规定。针对其时的政治形势和实际情况,寺院的民主变革以“三反”(反暴乱、反封建特权、反克扣)和“三算”(算政治虐待账、算阶层压榨账、算经济克扣账)为主要内容。

  

废弃寺院占有的庄园和草场,废弃悉数封建特权。连续了1000多年、寺院无偿占有的庄园和草场以及牛羊,悉数无偿分配给无地、少地的农奴和牧奴。关于爱国遵法的寺庙的土地和其他出产资料,实施赎买政策后,分配给贫穷农牧民大众。废弃农奴、牧奴与寺院的人身依附联系,完全解放广阔贫穷农牧民大众,使他们取得翻身解放,成为新社会的主人。

  

让宪法进寺院,进行爱国遵法教育。完全封闭寺院私设的牢房,毁掉悉数糟蹋贫穷僧尼的刑具。

  

一起明确规定,有必要维护公民大众的宗教崇奉自在,维护爱国遵法的寺庙和有前史含义的文物古迹。鼓舞有劳动力的僧尼参与出产劳动,以寺养寺。关于日子有困难的僧尼大众,由政府统筹安排。寺庙的收入不行合理开支时,采纳补助的方法予以处理。关于年老体弱、没有劳动力而又无家可归的贫穷僧尼大众,由政府给予补助,让他们衣食无忧,可以安心从事佛事活动。

  

在西藏进行民主变革今后,在社会主义条件下,不发起僧尼大众用传统的方法四处化缘、做游方僧,避免添加大众担负。

  

宗教变革的成功效果

  

宗教变革的成功麦基,西藏:宗教变革是前史的必定,好分数效果是多方面的,影响是深远的。

 麦基,西藏:宗教变革是前史的必定,好分数 

榜首,实施政教别离。西藏社会曩昔长时刻实施政教合一的政治准则,宗教在社会日子的各个方面影响既巨且深。在西藏进行民主变革、尤其是宗教变革,实施政教别离是榜首要务。政教别离,是现代政治的基本特征,其主要内容是:国家、政府的权利与宗教团体的实力别离。国家不介入宗教团体合理的宗教活动。宗教团体、宗教实力也不得干与国家政权。

  

第二,废弃漆黑、落后的封建农奴准则,金妍玉废弃寺院内部上层僧侣的各种特权。曩昔,寺院的权利基本上把握在少量上层僧侣手中,他们实际上便是披着袈裟的贵族农奴主,贪婪地吮吸着广阔贫穷农牧民大众的血汗,是坐收渔利的寄生虫。

  

第三,曩昔,广阔基层僧尼实际上是穿戴袈裟的贫穷农奴,遭受着阶层压榨和精力役使的两层虐待。民主变革解放了广阔贫穷僧尼,解除了生生世世捆绑他们的人身依附联系,使他们与百万翻身农奴相同,成为新西藏的主人公。

  

第四,废弃高利贷克扣,制止寺院从事超经济的、掠夺式的商业活动,制止寺院给广阔翻身刘银茹农牧民和城乡居民发放新的高利贷。

  

第五,废弃寺院曩昔具有的各种封建特权,不允许寺院向农牧民大众强行摊派子女当喇嘛或尼姑。

  

第六,根据宪法,信教成为公民个人的行为。公民有信教的自在,也有不信教的自在。有信这种教的自在,也有信其他教的自在。在同一个宗教内部,有崇奉这个教派的自在,也有崇奉其他教派的自在。任何人不得干与。

  

第七,在寺院内部废弃封建特权,实施民主办理,选举产生以贫智小楠苦僧尼为主体的民主办理委员会。民主办理委员会根据宪法,在各级政府领导下,办理寺院内部事务。这在藏传释教开展的前史上具有重要含义和深远影响。

  

第八,发起、鼓舞并活跃创造条件,让有劳动力的僧尼参与出产劳动和各种公益活动,使他们逐渐成为自力更生的劳动者、藏传释教新式的喇郭源潮是谁嘛和尼姑。

  

第九,在曩昔政教合一的政治准则下,寺院享有许多特权,藏族许多文明遗产、经典著作、文物古迹、唐卡艺术都珍藏在各个寺院。一个大的寺院,可以说是一座藏族传统文明的博物馆。通过寺院民主变革,这些宝贵的文明遗产成为全民族一起的财富,为全民族一起享有。这关于王奎新维护、承继和宏扬具有悠长前史、丰厚airtripp内容的藏族文明有着十分重要的含义。跟着时刻的推移,这种效果和影响显得愈加重要。

  

第十,旧西藏没有一所现代化含义上的校园,民族教育和文明传承主要靠各个寺院进行。所以,寺院里有大批有文明的各类人才。经胃壳散过民主变革,他们中的一部分人走向社会,走向机关、校园和科研部门,一方面充分发挥了他们的才干,使量才录用,对建造社会主义的新西藏,建造和开展社会主义的藏族新文明发挥了重要效果。

  

总归,通过民主变革和寺院内部的宗教变革,寺院的面uu福利貌面目一新,藏传释教取得重生,完全改动了毛主席从前指出的那色草种“一不人兴、二不财旺”的情况。


(来历:我国民族报 作者:降边嘉措)



责 编丨雨潼



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